Del monasterio de San Juan al de Pigi se pasa por rincones preciosos y se llega a un punto, el del ayuntamiento, donde parece que hay actividad casi normal, pues había gente, poca, pero no como ayer que no vimos a nadie.
El ayuntamiento es de la época de la ocupación italiana de la que escribí cuando estuvimos en Leros.
Pasamos por delante de una casa donde han colgado una bolsa de papel, que parece demasiado bonita para que el panadero deje allí el pan, por ejemplo.
Gracias a la IA me entero que el papel que tiene pegado la bolsa es el anuncio de una misa de aniversario de un difunto. Curiosa manera de comunicar esta conmemoración.
Hace años esta misa, la del primer aniversario era casi de obligado cumplimiento para los allegados del difunto: si había bastante gente camino de la iglesia y cuando preguntaban decían que “es que es el aniversario de fulano de tal”. Y el personal ya sabía a qué “aniversario” se referían. Imagino que se ha debido de perder esa costumbre.
Llegamos al monasterio y está abierto, veo a una monja que estaba hablando con una señora, le pregunto y me dice que sí, que nos estaba esperando.
Esta monja es una mujer grande, de unos 50 y tantos, guapa y alemana, cosa que le descubro por su acento. ¡Qué hará una mujer alemana en un monasterio ortodoxo en Hora?
Pues claro que me hubiese gustado preguntárselo y lo hubiera hecho si no fuera porque estando allí ha llegado un pope de visita y ha tenido que atenderlo.
El monasterio como tal no se visita, solo la iglesia, pero es muy interesante.
Hay una capilla dedicada al monje Parthenios Pagkostas, quien fundó este monasterio en 1607 y que está clasificado como “hieromártir” dentro del martirologio cristiano.
Primera vez que veo esta palabra y quizás te preguntes como yo “¿en qué se diferencia de un mártir”.
Wikipedia: “un hieromártir es un mártir que había recibido la ordenación como obispo, sacerdote o diácono, y que muere a causa de su creencia en Jesucristo”. Y aunque añade que “Los hieromártires no constituyen un estrato especial de santidad, y en la liturgia se los conmemora junto con otros mártires”, no acabo de creérmelo, porque si no ¿para qué les dan un tratamiento distinto?
Le he preguntado que cuántas monjas había y no ha querido contestarme claramente: “unas pocas”. Y ha exclamado “paciencia”. Sin embargo, Alexandros, el novicio del monasterio de San Juan, me había dicho que solo había tres monjes en su monasterio.
Monasterio de Zoodochos Pigi (que ese es su nombre oficial, que significa «Manantial que da vida»).
Mi guía apenas lo nombra y en Wikipedia no hay una entrada para él, vaya, la hay, pero de otro con ese nombre en otro lugar de Grecia, y ya sabes que si no está en Wikipedia no existe, pero buscando, buscando…
“Zoodohou Pigis es un convento femenino en Hora, fundado en 1607 por el abad del monasterio de San Juan, Parthenios Pangostas. Se encuentra a solo 5 minutos a pie del monasterio y, al no ser un lugar turístico, ofrece paz y tranquilidad. Aunque está en obras (y lo estará durante un tiempo por falta de fondos), lo poco que se puede ver del convento justifica la visita. En su interior hay dos iglesias: Zoodohou Pigis y San Juan el Teólogo, ambas con iconos de los siglos XVI al XVIII, destacando la imagen de la Panagia Eleousa”.
Y todas las fotos que no ha hecho Marisa hoy en el monasterio de San Juan las ha hecho en este, porque como buen ejemplo de lugar religioso ortodoxo no han dejado ni un centímetro de pared libre.
Como esta colección de tres santas.
Que han resultado ser:
Santa Hipomoni, también conocida como Santa Paciencia, quien fue nada menos que Helena Dragaš, una emperatriz bizantina que, tras la muerte de su esposo Manuel II Paleólogo, se convirtió en monja.
Santa Anastasia de Sirmio, mártir del siglo IV.
Santa Teófano, primera esposa del emperador bizantino León VI el Sabio.
Y como toda la iconografía servía para instruir a los cristianos analfabetos, vaya, a (casi) todos los cristianos, un ejemplo magnifico es esta pintura donde muestra aspectos del juicio final.
IA: “La Figura Femenina: Representa al Mar. Se muestra con el torso desnudo y una corona, emergiendo de una concha o del lomo de un monstruo marino. Sostiene un pequeño barco, simbolizando su dominio sobre todos los que han navegado y perecido en sus aguas.
El Monstruo Marino: La criatura sobre la que cabalga es un Ceto (una bestia mitológica). En su boca se puede observar algo que parecen ser restos humanos o cabezas, lo cual ilustra literalmente el concepto bíblico de que «el mar entregará a sus muertos» para el juicio final.
La Fauna Marina: A su alrededor nadan peces de gran tamaño y lo que parece ser una serpiente marina. En el arte posbizantino de esta época, estas figuras no buscaban realismo biológico, sino representar el caos y la profundidad del mundo desconocido bajo el agua.
Significado Teológico: Esta escena es una parte crucial del ciclo de la Resurrección. Según la creencia, nadie queda fuera del juicio de Dios, ni siquiera aquellos cuyos cuerpos fueron devorados por los peces o se perdieron en naufragios”.
Si vuelvo buscaré la parte de la tierra para completar lo del juicio final, pues entonces no se pensaba que se pudiera morir en el aire, como sí lo harían ahora.
Un descubrimiento ha sido este “descendimiento” que me ha recordado al de van der Weyden de El Prado y que curiosamente comparte con este el aspecto de San Juan, con esa vestimenta roja.
Pues no, al observar mejor la pintura veo a San Juan a la derecha y con el pelo corto, que el de rojo debe ser una mujer por el pelo largo, quizás María Cleofás o María Salomé, las dos santas mujeres que estuvieron en ese momento.
Y acabo con este conjunto “total” (hay que hacer clic sobre esta foto para verla en toda su “majestad”):
IA: “El mural se lee de arriba hacia abajo, representando el paso del tiempo y el destino de las almas:
La Parte Superior (El Cielo): En el centro está el Trono de la Preparación (Etimasía), con una cruz y el Evangelio, flanqueado por ángeles que adoran. Más arriba, Cristo aparece como Juez Supremo.
El Registro Central (La Intercesión): Se observa a la Virgen María y a San Juan Bautista (la Deesis) arrodillados, pidiendo misericordia por la humanidad ante el trono divino.
La Parte Inferior Izquierda (La Resurrección): el ángel despertando a los muertos y, justo debajo, el Mar personificado entregando a quienes perecieron en él.
El Centro Inferior (El Pesaje de las Almas): Se muestra al Arcángel Miguel sosteniendo una balanza (Psicostasia) donde se pesan las acciones de los hombres, mientras demonios intentan inclinarla hacia su lado.
La Parte Derecha (La Condena): Domina el Río de Fuego rojo intenso que fluye hacia abajo, arrastrando a los pecadores hacia las fauces del monstruo infernal”.
Ya ves que no hacían falta libros.
Pues como dice la información primera, merece la pena su visita, aunque pueda confirmar también que es muy poco visitado; los cruceristas llegan al importante y luego al de la cueva. Y “res mes”.
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El sol es... 
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